Historia de la Semana Santa de Sevilla

Aunque durante la edad media ya existieron cofradías, no es hasta el siglo xvi cuando se consolidan las hermandades de pasión o penitencia como asociaciones que veneran la pasión y muerte de Cristo y le rinden culto con una salida procesional. En sus comienzos, las cofradias sevillanas hacían estación de penitencia a iglesias o conventos cercanos a su templo. En el Sínodo de 1604, el cardenal fernando niño de guevara estableció algunas normas que forman el germen de la actual Semana Santa de Sevilla: las cofradías quedaban obligadas a realizar la estación de penitencia a la catedral y las de triana debían realizarlo a la Iglesia de Santa Ana, debían vestirse túnicas sencillas de lienzo basto y se prohibía a la mujeres disciplinarse.

La Hiniesta

Don Fadrique Enríquez de Ribera, primer marqués de Tarifa y Adelantado mayor de Andalucía, gran devoto a todo lo que rodea la santidad, instaura la celebración del Santo Vía Crucis, en la Cuaresma del año 1521, dando inicio en la Capilla de las flagelaciones, dentro de su palacio de Sevilla, ubicado en la Casa de Pilatos, hoy propiedad de los duques de Medinaceli, y haciendo que finalizara en un pilar ubicado en la antiguamente conocida como Huerta de los Ángeles, a pocas manzanas del posterior lugar de finalización (desde el año 1630), el humilladero de la Cruz del Campo que fue construido en 1380 por una cofradía de negros. De esta manera se recorren los supuestamente 997 metros o lo que es lo mismo los 1321 pasos que se supone separaba el pretorio de Pilatos, del Monte Calvario (de ahí surge una de las leyendas del nombre de la casa del noble). Se celebró hasta el año 1873 que dejó de hacerlo.

Los Servitas

El 8 de marzo del año 1957 los descendientes del Marqués de Tarifa restablecen el Vía Crucis al que catorce cofradías penitenciales de Sevilla costean las representaciones con sus imágenes de las 14 estaciones existentes que son bendecidas por el Cardenal Bueno Monreal (como indica un mármol conmemorativo del momento), pero a los pocos años vuelve a dejar de oficiarse.

El 8 de marzo del año 1975 el Consejo de Hermandades y Cofradías de Sevilla trató de establecer como novedad el Vía Crucis de las Hermandades haciendo caso omiso a su anterior existencia.

La Macarena

Durante el siglo XVIII la Semana Santa atravesó una profunda crisis, a causa del decaimiento económico y demográfico de la ciudad de Sevilla, de tal manera que en la primera mitad del siglo XIX, todo indicaba que las cofradías estaban a las puertas de su desaparición definitiva. Hacia 1850 solamente había cofradías en la calle el jueves santo y la madrugada y la tarde del viernes santo. Durante finales del siglo XIX, en el periodo de la restauración borbónica, las cofradías resurgen en número y esplendor y se empieza a considerar un atractivo turístico para la ciudad y su economía.

Gran Poder

A este nuevo auge no es ajena la instalación en Sevilla de la "corte chica" de Luisa Fernanda, hermana de la reina Isabel II, y su esposo, Antonio de Montpensier, en el antiguo colegio de marineros de San Telmo. Ellos impulsaron de nuevo la Semana Santa (su huella es muy visible, p.ej., en una cofradía como Montserrat o La Lanzada), creándose en esos años la tradición del Santo Entierro Magno, que desde entonces se realiza cada cierto número de años, sin una periodicidad fija.

En el siglo XX, durante el gobierno de la segunda republica se experimentó una fase de enfrentamiento social y político que perjudicó la celebración de la Semana Santa. El año 1932 las Juntas de gobierno de las hermandades tomaron la decisión de no salir en procesión.2el entonces alcalde José González Fernández de Labandera, sabedor de la trascendencia de esta medida, trató en sus declaraciones de estimular la normalidad de las procesiones y garantizar su celebración. La hermandad de la Estrella fue la única que, contraviniendo el acuerdo del conjunto de las hermandades, hizo procesión el jueves santo, produciéndose varios altercados de carácter violento durante su recorrido, el incidente más grave fue protagonizado por un militante anarquista que disparó contra el paso de la virgen.

El Calvario

En esta decisión de no salir en procesión, tomada por las hermandades, se combinaron por una parte el temor a los posibles incidentes que pudieran producirse y por otra la utilización de la suspensión como herramienta política contra las disposiciones del gobierno republicano. Durante el año 1933 se repitió la decisión y ya en 1934, tras el triunfo de la CEDA, 14 cofradías volvieron a salir de sus templos durante las fiestas.

San Roque

Debido al aumento de cofradías, que ya pasaban de las 57, se decidió en un momento determinado que las nuevas no realizarían carrera oficial, saliendo el viernes de dolores en recuerdo a los Dolores de lavirgen maria y el Sábado de Pasión, sin embargo en 2007, se autorizó la salida de la Hermandad del Carmen Doloroso el Miércoles Santo, en 2008 se autorizó también el Lunes Santo la Hermandad de San Pablo y el sábado santo la Hermandad del Sol, del barrio del Plantinar, en la tarde del Sábado Santo del 2010.

Entre los años 1758 y 1808, salieron una media anual de 10,68 cofradías por año, teniendo su mínimo en 1795 en que solo hubo dos cofradías y 1787 con tres. El máximo fue en 1775 con 19 cofradías. Entre los años 1809 y 1874 salieron un media de 8,54 cofradías por años, lo que significa una bajada de más de dos cofradías con respecto al periodo anteriormente expuesto. En este periodo hubo siete años en que no salió ninguna hermandad.

Evolución del número de cofradías existentes y que procesionaron entre 1874 y 1990

AÑO	NÚMERO DE COFRADÍAS EXISTENTES	COFRADÍAS QUE PROCESIONAN
1874	34	13
1875	35	15
1876-1877	35	19
1878	35	21
1879	36	19
1880	36	22
1881	36	23
1882	37	23
1883	38	20
1884	38	17
1885	38	18
1886	38	19
1887	38	20
1888	38	21
1889	38	22
1890	38	18
1891	39	23
1892	40	23
1893-1895	40	24
1896	39	26
1897	39	25
1898	39	30
1899-1900	39	28
1901-1902	40	29
1903	40	30
1904	41	31
1905	41	33
1906	41	35
1907	41	32
1908	41	32
1909-1910	41	33
1911	41	35
1912	41	36
1919	42	-
1921	43	39
1922	44	41
1923	44	40
1924	45	41
1925	45	42
1926	46	42
1927	46	42
1928-1929	46	44
1930	46	45
1931	46	44
1932	46	1
1933	46	0
1934	46	14
1936	46	39
1937-1938	47	45
1939	48	45
1940	48	46
1941	48	47
1942	50	47
1943	50	46
1944-1947	50	47
1948	50	48
1949-1954	51	49
1955	53	50
1956	54	51
1957-1968	54	52
1969-1971	55	53
1972	56	54
1973-1974	56	55
1975	56	56
1976-1977	56	55
1978-1988	56	56
1989-1990	57	57
Fuente: José Sánchez Herrero, Las cofradías de Sevilla en el siglo XX.

La Semana Santa Sevillana en cifras

.Hermandades con mayor número de nazarenos en 2010: El Gran Poder (2.600) y La Macarena (2.800).

• Hermandad con menor número de nazarenos: El Santo Entierro 100.19

• Hermandad con más itinerario: Santa Genovéva
  
  
• Hermandad con recorrido más largo: El Cautivo y Rescatado del Polígono San Pablo, con 10,5 km aprox. seguida de El Cerro del Águila, con 10,3 km aprox.¨
  
  
• Hermandad con recorrido más corto: El Santo Entierro, con 2,3 km aproximadamente.
  
  
• Hermandad que más pronto sale: El Cautivo y Rescatado del Polígono San Pablo, saliendo a las 11:30 de la mañana. (Sín contar las cofradías de la madrugá)
  
  
• Hermandad que más tarde sale: Los Panaderos y El Museo, saliendo a las 21:00. (Sín contar las cofradías de la madrugá)
  
  
• Hermandad que más pronto entra: La Borriquita, que entra a las 19:40 de la tarde. (Sín contar las cofradías de la madrugá)
  
  
• Hermandad que más tarde entra: San Gonzalo y El Dulce Nombre, a las 3:30 de la madrugada (horarios oficiales). (Sín contar las cofradías de la madrugá)
  
  
• Túnicas más caras: Las de La Esperanza de Triana, ya que cuenta con túnica y antifaz de terciopelo, morado o verde, y con una capa de lana de merino crema
  
  
• -Hermandades con más pasos (3): El Amor, La Cena, San Benito, Las Siete Palabras, El Valle, La Trinidad y El Santo Entierro.
  
  
• -Hermandades con menos pasos (1): Santa Marta, La Quinta Angustia, Soledad de San Buenaventura, La Mortaja y Soledad de San Lorenzo.
  
  
• Hermandad más antigua: El Silencio, del año 1340
  
  
• Hermandades más modernas: El Carmen Doloroso (2007), Cautivo y Rescatado (2008) y El Sol (2010)y pasion y muerte(2011).
  
  
• Cristo más antiguo: El Cristo de Vera Cruz, datado en el s. XVI.
  
  
• Cristo más moderno: El Santísimo Cristo de las Cinco Llagas (2002) que sustituye al anterior.
  
  
• Virgen más antigua: La Soledad de San Lorenzo (alrededor del año 1600).
  
  
• Virgen más moderna: Nuestra Señora del Rosario Doloroso (2007) que sustituye a una anterior.
  
  
• Hermandades más musicales: San Benito (con 4 bandas), La Sed (4), Los Gitanos (con 4 también) y La Trinidad (4 bandas). Algunas se pueden relevar. Salvo en San Benito y La Trinidad, que a la vez llevan en el mismo cortejo las 4 bandas, una delante de la Cruz de Guía, y las otras tres detrás de cada uno de los tres pasos.
  
  
• Misterios con más costaleros: Misterio del Cristo de la Esperanza sobre El Puente Cedrón (55 costaleros), Misterio de la Exaltación (54 costaleros) de la Hermandad de la Exaltación, La Sagrada Cena y El Sagrado Decreto de la Trindad(54 costaleros), o La Sagrada Lanzada (52 costaleros).
  
  
• Paso con menos costaleros: El del Triunfo de la Cruz, conocido para los cofrades como "La Canina", de la hermandad del Santo Entierro, llevado sólo por 24 costaleros.
  
  
• Paso de Cristo mas grande: Cristo de la Exaltación de la hermandad de la exaltación.
  
  
• Costaleros no hermanos: Sólo Santa Marta es portada por costaleros profesionales.
  
  
• Pasos alegóricos: En toda la Semana Santa sevillana, de los 120 pasos que hay en total, sólo tres son alegóricos: El del Triunfo de la Cruz del Santo Entierro, el del Sagrado Decreto de la Trinidad y el del Varón de Dolores del Sol. Todos procesionan el Sábado Santo, ya que es el día en el que la Virgen está sola y Cristo no se suele representar a no ser que sea como en el Santo Entierro, Los Servitas o los pasos alegóricos.
  
  
• Semana Santa más lluviosa: La del 2011 con más de 30 cofradias sin hacer estación de penitecia

Fuente: Wikipedia

La Borriquita, Sevilla

Primitiva Archicofradía Pontificia y Real Hermandad de Nazarenos de la Sagrada Entrada en Jerusalén, Santísimo Cristo del Amor, Ntra. Señora del Socorro y Santiago Apóstol.

Sevilla

datos historicos

El origen de esta Primitiva Archicofradía Pontificia se remonta a la segunda mitad del siglo XVI en la que ya se tiene constancia de la existencia de la Hermandad del Santísimo Amor de Cristo, Madre de Dios del Socorro y Santiago, nacida con el santo quehacer de socorrer a los presos encarcelados, ejercitando la caridad en nombre del Amor de Cristo. El hecho de haber sido instituida en la Iglesia de Santiago El Viejo es la causa de que figure como titular el Apóstol Santiago. Paralelamente y también en la segunda mitad del siglo XVI, se crea por el gremio de medidores de la Alhóndiga, la Hermandad de la Sagrada Entrada en Jerusalén con sede en un hospital probablemente de la collación de San Román.

Cuando en el año 1603 la Hermandad del Amor de Cristo abandonaba el Templo de Santiago, para establecerse en la iglesia conventual de Nuestra Señora de Consolación, de los PP. Terceros, encuentra ya allí a la de la Sagrada Entrada en Jerusalén que se había visto afectada por la reducción de hospitales ordenada por el cardenal Rodrigo de Castro. El que ambas Cofradías hicieran su Estación de Penitencia el Miércoles Santo impedía a los religiosos participar en las dos procesiones lo que ocasionó, debido a las magníficas relaciones que entre ambas Corporaciones existía, que se plantease la posibilidad de fusionarse. Esto se plasmaría el día 23 de marzo de 1618. La aprobación de este acuerdo es concedida entre los años 1618 y 1620 y es en este período cuando la Hermandad decide encargar nuevas imágenes, concertando con el maestro escultor Juan de Mesa y Velasco, mediante escritura pública el 13 de mayo de 1618, "Una hechura de Xpto. Crucificado que tenga de largo dos varas antes más que menos medido desde el calcañal del pie hasta la punta del cabello de madera de cedro y una hechura de Imagen de Nuestra Señora que sea de altura de dos varas con sus manos y brazos de gonses". "Y en esta manera y según dicho es me obligo a hacer la dicha obra por mi persona sin que en ella pueda entrar oficial alguno y de la comenzar desde el dicho día y no alsar la mano della hasta la tener acabada en toda perfesón y si ansi no lo hiziere y cumpliere o la dicha obra que yo hiziere no saliere a su satisfacion dexo en elsion y boluntad de los dichos y de cada uno ynsolidun que puedan compeler y apremiar por prision y todo rigor de derecho a que aga la dicha obra o que a mi costa se puedan consertar con otro maestro escultor y arquitecto que la haga, y por lo que mas le costare de los dichos mil reales y por las costas y gastos que se le causaren me pueda executar en birtuddesta escritura y el juramento de los dichos y de cada uno ynsolidun ". Estas imágenes fueron recibidas en la Hermandad el 4 de junio de 1620.

En el año 1810 y como consecuencia de la disolución de las comunidades religiosas, la Hermandad se traslada a la Parroquia del Arcángel San Miguel, donde se inicia una etapa de gran esplendor con la incorporación de S.M. el Rey Femando VII y gran parte de la nobleza. Obteniendo en 1820 el título de Real y por Bula de S.S. León XII, en 1824 se convierte en la primera Cofradía de Penitencia con el título de Archicofradía Pontificia.

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, comienza para la Hermandad un período de vicisitudes que le obligan a cambiar, entre 1868 y 1922, en seis ocasiones de templo, pasando por la Iglesia Parroquial de San Vicente (1868), de nuevo por la de Nuestra Señora de Consolación del extinguido convento de PP. Terceros (1868-70), por la Iglesia del Dulce Nombre de Jesús en la collación de San Vicente aunque salía desde San Gregorio (1870-1905), por la Parroquia de San Pedro (1906-14), por la Parroquia de Santa Catalina (1915-1922) donde permaneció hasta la tarde del día 7 de octubre de 1922 que en procesión Solemne se trasladó a la Parroquia del Divino Salvador.

imagenes

Mis Fotografias de esta Hermandad

La imagen de Jesús es de autor anónimo (finales siglo XVII-principio XVIII) atribuido al círculo de Roldán. Es una imagen de vestir. Fue restaurado en 1968 por Francisco Buiza y en 1990 por José Rodríguez Rivero-Carrera, quien le hizo la encarnadura. En el paso aparecen San Pedro, Santiago y San Juan portando palmas; los dos primeros son obra de Juan de Astorga y la de San Juan fue tallada en 1935 por Castillo Lastrucci. Las tallas correspondientes al pueblo hebreo (un hombre, una mujer, dos niños y una niña) son obras de Juan Abascal Fuentes, talladas entre 1976 y 1978. Aparecen un asno y un pollino obras de José Márquez Fernández. Subida a una palmera aparece una pequeña talla, completamente policromada: la de Zaqueo, atribuída a Roldán y datable del primer tercio del siglo XVII. La pequeña imagen lleva en la mano derecha un hacha de doble filo. Las tallas de la mujer hebrea y la de los dos niños fueron restauradas el año 1999 en los talleres de Juan Delgado.

pasos procesionales

El paso es de estilo barroco con respiraderos y canastos que llevan bombos y cartelas con grabados que representan la vida de Jesucristo. Se ilumina por candelabros de guardabrisas.

Hábito Procesional

Las túnicas son Blancas de Cola con cinturón de esparto. Cruz de Santiago en el antifaz.

estación de penitencia: domingo de ramos

enlace: borriquita, sevilla

Su Templo

Iglesia Colegial del Divino Salvador

Plaza del Salvador s/n

Se encuentra situada en el solar que ocupaba la antigua mezquita califal de Ibn Adabbas. Restos de la mezquita mayor son el patio y el arranque de la torre del templo. La construcción la inicia Esteban García en 1.674 ejecutando con posterioridad diversas reformas Eufrasio López. Es sede de las Hermandades El Amor, la borriquita y La Pasión. En el patio destacan elementos decorativos de época romana y visigoda. Aquí se encuentra la capilla de los "Desamparados" obra de Ambrosio Figueroa de planta rectangular de finales de siglo XVIII.

Presenta conjunto de hornacinas que hacen de altares en cuya cabecera preside el titular decorado toda ella por pinturas de estilo barroco. Leonardo de Figueroa cerró las bóvedas y decoró el interior. Su fachada principal está compuesta por tres portadas. La central presenta entablamento con ángeles tenantes que sostienen el escudo del "Agnus Dei" y símbolos del reinado de Cristo. En las laterales bustos de los santos Pedro y Pablo. Por encima de las portadas, óculos y espadaña rematada con frontón y cruz de forja. En las fachadas laterales se encuentra la Cruz de las Culebras, cruz que presidía el cementerio de la parroquia y retablo cerámico del "Santo Cristo del Amor", obra de Enrique Mármol Rodrigo (1930). El cuerpo de campanas de la torre es obra de Leonardo de Figueroa (siglo XVII). El templo, de estilo barroco, tiene planta rectangular y está dividido en tres naves distribuidas en cuatro tramos, siendo los soportes, pilares cuadrangulares con columnas adosadas. Situado en el presbiterio se encuentra el retablo mayor “la Transfiguración de Cristo” de estilo barroco realizado por Cayetano de Acosta (1770-1779). Consta de banco, cuerpo dividido en tres calles y ático. Grupo presidido por el "Padre Eterno" acompañado por ángeles y rodeado todo el grupo por arcángeles situados también estos en el ático. En la nave de la epístola se sitúan: Retablo de las “Santas Justa y Rufina”. Realizado por los hermanos Cristóbal y Pedro de la Vega (1730), se encuentra presidido por imágenes titulares del siglo XVIII acompañadas en el ático por “Maria Magdalena”, atribuida al taller de Pedro Duque Cornejo. Retablo de “Ntra. Señora de las aguas”. Obra de José Maestre (1724) está formado por banco, cuerpo y ático. Se encuentra presidido por imagen titular anónima del siglo XVIII flanqueada por las esculturas de "San Isidoro" y "San Leandro", obras estas de Felipe de Castro. Retablo de “San Cristóbal”. De estilo barroco del siglo XVIII cuya imagen titular es obra de Juan Martínez Montañés (1597). Retablo de la “Virgen Milagrosa” de estilo neoclásico del siglo XIV. Retablo de “Ntra. Señora del Carmen” de principios del siglo XVIII. Al lado del presbiterio se encuentra el altar de estilo barroco de los “Santos Crispín y Crispiniano”. En su parte superior se encuentran las esculturas titulares del siglo XVII, y en su parte central imagen de la “Virgen de los Dolores” obra del siglo XVIII. Retablo de la Hermandad del Amor. Presidido por imagen del “Cristo del Amor” es obra de Juan de Mesa (1618-1620). A sus pies, el pelicano, que representa la muerte del Redentor flanqueado por imagen anónima de “Ntra. Señora del Socorro”, obra del siglo XIX y por “Santiago Mayor”, obra del siglo XVII. En la nave del evangelio se sitúan: Retablo del “Cristo de los Afligidos”. Obra barroca de Gaspar Gines (1635). Está presidido en el centro por imagen titular anónima del siglo XVII y en la parte inferior urna con imagen de la “Virgen” atribuida a Cristóbal Ramos. En el ático relieve de la "Santísima Trinidad" coronada por San Miguel. La capilla sacramental. De estilo barroco es obra de Cayetano Acosta (1770) y está decorada por columnas y estípetes. En su hornacina central se sitúa el “Cristo de la Pasión” obra de Martínez Montañés y en el ático "Alegoría a la Eucaristía", se encuentra flanqueado por "San Carlos Borromeo" y "San Felipe de Neri". Estas imágenes pertenecen a la hermandad de la Pasión. Retablo de "Santa Ana y la Virgen Niña”. Titular realizado por José Montes de Oca de mediados de siglo XVIII flanqueada por esculturas de "San Joaquín" y "San Antonio". En el ático "San Miguel", "San Leandro" y "San Isidoro". Retablo del “Santo Cristo de la Humildad y Paciencia” de estilo neoclásico de primeros del siglo XIV y titular del siglo XVIII. Retablo de la “Virgen del Rocío” de mediados de siglo XVIII. Capilla de los Desamparados obra de Sebastián Ramos. Numerosas son las colecciones de orfebrería que posee la parroquia.